من حيث هو لا ينقسم ، أو شئ « 1 » فيه الوحدة ، وهو ذو وحدة وله وجود آخر حامل للوحدة ؛ فالوحدات « 2 » هي التي لذاتها يجتمع منها شئ « 3 » ذو كم منفصل لذاته ، يكون عدده « 4 » مبلغ تلك الوحدات . وأما الأمور التي فيها تلك الوحدات « 5 » فجملتها هي حاملة للعدد الذي هو لذاته كم منفصل ؛ ثم لا يوجد « 6 » فيها معنى كمية منفصلة غير معنى اجتماع « 7 » تلك الآحاد « 8 » ؛ ولا يوجد « 9 » لها مقدّر « 10 » خارج من مقدّرها ، « 11 » من حيث هي معدودة ، ولا لها « 12 » جواز مساواة ولا مساواة « 13 » يتعلقان بالانفصال « 14 » في معنى غير معنى العدد الذي « 15 » يقع « 16 » لها ؛ فلا يجوز أن يقع فيها مقدّر أو جواز « 17 » مساواة ولا مساواة ، بحيث لا تلتفت في اعتباره إلى العدد ، بل إنما تلتفت في اعتباره « 18 » إلى معنى غير ذلك من المعاني التي تكون في الشئ « 19 » مما هو أمر غير العدد ، مثل أن يكون صوتا أو حركة أو جسما . فإن أمكن في شئ من الأشياء « 20 » أن يكون فيه تقدير واعتبار مساواة وغير مساواة لا يتناول اتصاله ، ومع ذلك فلا يتناول انفصاله العددي ، بل مأخذ « 21 » آخر من الانفصال ، « 22 » أمكن أن يكون غير العدد كمية منفصلة . لكنك لا تجد شيئا من الأشياء ينسب إلى احتمال تقدير وجواز مساواة وغير مساواة ، إلا وقد اعتبر اتصاله أو عدده لا غير . والأشياء « 23 » إذا لم تلتفت إلى عددها ولم يكن لها اتصال تتقدّر به ، لم تجد لها تقديرا « 24 » وكمية « 25 » منفصلة ؛ لا سيما ومفسرهم يقول : إن للمقطع المقصور إلى المقطع الممدود نسبة عدد إلى عدد . وهذا تصريح بأنه يعد « 26 » لأجل العدد . وحاله في ذلك حال التي في الجماعة . « 27 » والعجب أنه لم يشكل هذا في أجسام تجمع « 28 » من غير اتصال ، فيقدّرها واحد ويكون « 29 » لها جزء ، من حيث هي منفصلة ؛ « 30 » ولا « 31 » في أزمنة متفرقة ، ولا في حركات الإيقاعات ؛

--> ( 1 ) شئ : شيئا ى ( 2 ) فالوحدات : والوحدات د ( 3 ) شئ : ساقطة من عا ( 4 ) عدده : عدد س ( 5 ) وأما . . . الوحدات : ساقطة من د ( 6 ) يوجد : تجد ه‍ ( 7 ) معنى اجتماع : اجتماع ى ( 8 ) الآحاد : الوحدات س ( 9 ) ولا يوجد : ويوجد م ( 10 ) مقدر : مقدار بخ ؛ بقدر عا ؛ تقدر ه ، ى ( 11 ) مقدرها : مقدارها بخ ؛ تقدرها ه ، ى ( 12 ) لها : ساقطة من م ( 13 ) ولا مساواة : ساقطة من ن ( 14 ) بالانفصال : فلا اتصال عا ( 15 ) الذي : التي ى ( 16 ) يقع : يكون ى ( 17 ) مقدر أو جواز : مقدار أو جواز ع ؛ تقدر أو جواز سا ، عا ، ن ، ه ، ى ( 18 ) إلى العدد . . . اعتباره : ساقطة من سا ( 19 ) في الشئ : الشئ س ( 20 ) الأشياء : هذه الأشياء ه‍ ( 21 ) مأخذ : مأخذا ع ، عا ، ه ، ى ( 22 ) الانفصال : الاتصال سا ، م ( 23 ) والأشياء : فالأشياء د ، ن ( 24 ) تقديرا : تقدرا سا ، عا ، ه‍ ( 25 ) وكمية : أو كمية س ، ن ، ه‍ ( 26 ) بعد : يحد بخ ( 27 ) لا سيما . . . في الجماعة : ساقطة من عا ( 28 ) تجمع : تجتمع د ، ن ، ى ؛ ساقطة من س ( 29 ) ويكون : فيكون عا ؛ يكون ع ( 30 ) منفصلة : منفصل د ( 31 ) ولا : وإلا س .